設(shè)立靈山庵的小山，古稱橫山，又以形狀如魚，被人稱作“上水金魚”。傳說胡宗憲少年時(shí)曾在這里修文練武。后來，又有人說，山形如魚，宜佛不宜武，于是辟作尼庵，供奉如來、觀音。曾吸引了徽州六縣及淳安等周邊縣信男善女前來朝拜。 呈現(xiàn)在我們眼前的是一座晨鐘幕鼓的庵堂，站在庵堂前，放眼望去，朝西的山門與國(guó)保單位胡氏宗祠隔河相望，遙遙相對(duì)，寓意著胡氏家族希望族人能夠在佛的庇佑下家族興旺吉祥的美好心愿。 門前有兩棵龍川村的風(fēng)水樹，站在這可以看見整個(gè)龍川村的全景。并且這是龍川村的園林水口，呈“S”形，呈兩水夾金之勢(shì)。在徽州，幾乎所有的古老村莊入口處，都留下了柔自然山水風(fēng)光與人工組景于一體的秀美景色。這就是徽州村落中有門戶與靈魂之譽(yù)的水口。被譽(yù)為“中國(guó)鄉(xiāng)村最古老的公共花園”。

傳說胡宗憲少年時(shí)需在龍山寺廟和這里修文練武。后來，又有人說，山形如魚，宜佛不宜武，于是辟作尼庵，供奉如來、觀音。在龍川村對(duì)河，古稱橫山，又以形狀如魚，被一些風(fēng)水先生稱作“上水金魚”，但賴文正對(duì)此加以否定，胡氏便沒有加以治理。元代在此設(shè)“坑口務(wù)”征收造紙等賦稅于是又有了“山官寨”的俗稱，傳說胡宗憲少年時(shí)曾在此修文練武。

抗倭紀(jì)念館（即少保府）真實(shí)記載了明代抗倭統(tǒng)帥胡宗憲最早把釣魚島標(biāo)注在中國(guó)海防圖上的抗倭功勛。作為非物質(zhì)文化遺存的“澄心堂紙”即“龍須紙”制作技藝再現(xiàn)的“龍川澄心堂紙坊”，已是海內(nèi)絕版。鄉(xiāng)賢祠集中反映了“進(jìn)士村”龍川自晉代以后的杰出人文。位于徽商胡炳衡宅旁邊的徽商紀(jì)念館，則濃縮了績(jī)溪縣的徽商歷史，尤其是龍川胡氏徽商的歷史。山間岱靈山庵掩映于叢林之中，鐘聲悠揚(yáng)，梵音緲緲。

后來，又有人說，山形如魚，宜佛不宜武，于是辟作尼庵，供奉如來、觀音。據(jù)說菩薩很靈驗(yàn)，曾吸引了徽州六縣及淳安等周邊縣信男善女前來朝拜。各位如有興趣，不妨前去一游。

1. （一）兩手（十指并攏）和掌（斜向上）當(dāng)胸，站于薄團(tuán)之前，兩足作八字式，左右足 跟距離二寸左右，足尖距離約八寸；
2. （二）分右掌向下，按于薄團(tuán)之中心，左掌不動(dòng)，兩膝跨并，跪于薄團(tuán)上。
3. （三）以左掌按于薄團(tuán)之前左邊
4. （四）以右掌從中心移于薄團(tuán)之前右邊，兩掌相離六寸許。
5. （五）以頭按于兩掌中間之薄團(tuán)上。
6. （六）以兩手掌向陽花外邊翻轉(zhuǎn)（手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮）
7. （七）以兩手曲指反轉(zhuǎn)，仍按于薄團(tuán)之原處。
8. （八）頭離薄團(tuán)由伏而起。
9. （九）以右掌移于薄團(tuán)之中心。
10. （十）以左掌離薄團(tuán)，置于胸前如合掌之狀。
11. （十一）以右掌用力撐起（兩膝同時(shí)離薄團(tuán)），合于左掌當(dāng)胸，此為一拜，至少三拜，多則以三數(shù)迭加，如六拜、九拜、十二拜畢后尚有一禮，如世俗之際作揖，即以所合之掌微側(cè)向下放至腹處。內(nèi)疊成拳式，緩緩從下舉起與眉齊，再以兩手徐徐放下合掌當(dāng)胸手心向上，右手疊至左手至上，此為佛禮他拜畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。